门也是一种文化

    不管是城门、宫门、院门、房门，功能就是供人出入，但是门在建筑上占据了很显要的位置，人们出入建筑时第一个景观就是门，俗话说看人看脸面，看建筑看门面，一个门代表了一个家族的财富和声望，反映了主人的理念，所以门是一种文化。
    北京有长达7500多公尺的中轴线，外来人要进北京城，要到紫禁城太和殿，要经过多少门?首先要进永定门，然后经过前门，前门是内城的大门。再往前是天安门，是皇城南大门——现在是国家的标志了，再往里是端门、午门、宫城大门，然后经过三大殿的大门太和门，然后是太和殿的殿门，才能进入金銮殿。真可谓层层宫阙层层门。
    门是一种文化，所以既有形式又有内容。我们可以说古代的工匠对门的每一个部位，从门框、门板到门枕都进行了装饰。
    为了连接木板的板门加的钉子，门环做上一个铁板，雕了一些字，外面有门闩，加了一个垫板，由刻花变成了装饰，还有包叶、铁片都是门上不可或缺的工件。一直发展到有用的门环，附加的装饰变成了整个门上的铁花装饰。
    门本身的装饰还不够，还加了门头，原来门头有挡雨、有防晒的功能，后来都变成了木雕，木雕越来越复杂，门头越来越大。
    有一些地主财主家把门头往下延，变成了门脸的装饰，有的在门两侧还加了影壁作装饰。除了门本身以外，还有门上附加的装饰，大家都熟悉的门神、对联。在广东地区门上的装饰，门神原来是画在纸上的，现在画在门板上，后来刻在了门板上。对联也一样，门联是贴在门板上，后来刻在门板上，还挂一些八卦、太极图、照妖镜。所有的这些东西都是辟邪的，防止妖魔鬼怪侵入，这些也变成了门上不可缺少的装饰，从门板本身一直到附加的装饰。
    门是文化，门的装饰因为建筑类型而不相同。在金銮殿的隔扇门，裙板上面都雕刻着龙，一扇隔扇上有57条龙，这是真正统计过的数字。整个太和殿所有的墙上、门上都是龙，一共12654条龙，室内因为受不到淋雨，就用了上好的木材做了门框，上面用丝绸、铜片、玉、景泰兰做装饰，把室内打造成非常豪华的环境，这就是宫殿。
    我们再说一下寺庙、佛寺。中国的佛寺是很世俗化的，它的门窗上的装饰都是一些大家看得见的民俗的东西。隔扇六个连起来是一幅完整的木雕，内容是万字、青竹、梅花树与喜鹊，而拆散了每一扇隔扇也是一幅完整的构图，充分说明了中国古代工匠的构思巧妙。
    住家的隔扇门，上下都是博古架上摆的花瓶、笔筒等文房四宝，说明主人博古通今，学问很大，隔扇上还有琴棋书画，这是文人理想的生活追求，一看门窗的内容就知道是文人住宅的隔扇门。还有由数字、古代的文字、长生无极等打造的隔扇。
    园林是中国自然山水的园林，所以园林的厅堂多用上下都装玻璃的隔扇，这样坐在厅堂里面就能看到外部的风光，里外通融。
    门是文化，所以门的装饰因为地域而各具特色，先看看中外的比较。故宫的门，板门钉，用了九列九行，八十一个门钉，到颐和园和十三陵大家看到的都是代表皇家建筑最高等级的门。国外的门也是门钉，但是排列的次序就不一样，尽管有形式美，但是不用象征帝王这种人文的模式。门把手下面是一个蝙蝠，门环扣在蝙蝠上声音很响，不会破坏门板，这也是功能上需要的构件，而国外的一些门扣，有狮子头的、有手的、有瓶子的。中国采用木头制成的门头、门脸。欧洲的哥特式的教堂，是由多层叠加的尖形券组成了外貌，是文艺复兴的时候的一些大门，利用古典的柱式进行装饰。巴洛克时期的门，同样是利用柱式，但是它打破了文艺复兴时期固定的构图，变得生动活泼，但是是没有次序的。
    除了中外大门的比较以外，地区的门文化也不一样。苏州的门头，砖雕很细，翘角很高;福建的门，雕刻的居多。在隔扇方面，南方就比较清秀，刷一层油保持木材的本色，窗格也比较透亮，利用一些木雕，如文人喜欢的清竹子、梅花、兰花，这些代表着南方的风格。到了福建更不得了了，里三层，外三层，完全变成木雕的艺术品，所以他们都把这些隔扇拆下来变成了艺术品卖了，这些隔扇已经失去了窗户的物质功能了，变成了木雕艺术品。广东的隔扇又不一样了，黑油漆上面一些彩画，很像我们汉代的漆器，具有南国的风格，所以地方上是不一样的。
    门是一种文化，门的形态因为民族而各有特色。藏族的特点非常明显，厚重、粗犷;白族的细腻但是又雅致;新疆维吾尔族和伊斯兰教的建筑是清净、亮丽的。一座门上都表现出了各地、各民族的差异。
    门的形状，因为材料、作法等技术条件和人们的爱好及价值观的变化也会不断的变化和更新。我们知道民族传统，门前有两个石狮子，是维护我们门的尊严的。现代设计者用剪纸的形式放在门板上，门一打开，在我们传统的门里面有一个大影壁，影壁上有陕北的大秧歌，非常的欢快，表现出“有朋自远方来”的热烈欢迎。而且大门上用的是红底、白色的剪纸，门里面影壁上是白底红的剪纸，非常的透亮，这个设计既有传统又有新意。我相信在同志们的努力下，将不断的有新的、坚固的、实用的、美观的门问世。